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本書選錄了劉廷芳作品中史料性，社會性，文學性比較強的十五篇文章，內容主要分為三類：一是關于基督教在中國的討論；二是基督教與文學方面的論述及其散文創作；三是人物文章，如關于作者與徐志摩和司徒雷登的交往回憶。 ...
《木版佛畫》是藏傳佛教繪畫中采用木刻版制作的黑白線描佛畫，其畫法很有特點，本書所選的佛畫都非常精細，很有欣賞價值和學習參考價值。...
無神論是一個新事物嗎？今天的擁護者和反對者都傾向于將其看作是歐洲啟蒙時代所發明，當時，科學與世俗的力量廣泛挑戰信仰，破除對上帝的崇拜。其實上，無神論的產生要久遠得多。從《荷馬史詩》的時代開始就已經有無神論者存在，因為沒有專享的主要宗教，在多神形態之外，無神論也就同時存在。德謨克利特、蘇格拉底、伊壁鳩魯等人便是其中的代表。而直到古代的晚期，無神論在與君主和王權有千絲萬縷聯系的基督教和伊斯蘭教的壓制下，顯得很好弱小。在這本書里，作者探索了
禪宗思想是純粹中國化的，又是大眾化的老莊哲學。它的發端不是達摩，它的傳承也不是達摩至弘忍的單傳直指，以心傳心。 禪宗思想的形成，是以創造性翻譯為前提，不斷而又廣泛地擷取莊、老思想，由道生、僧肇奠基，終至《壇經》而系統化、大眾化的哲人之慧。 禪宗思想基于莊、老自然主義的立場，以見性成佛為宗旨，把返歸自然的外在超越變成反求諸心的內向追求，以筌蹄魚兔、得意忘象的思辨方式，凸顯離相、離念、離言的否定性思維，并強調禪、定分途...
扶箕是一種卜以問疑的迷信活動，一般是在架子上吊一根棍兒，兩個人扶著架子，棍兒就在沙盤上畫出字句來作為神的指示。扶箕以其神秘莫測令世人迷惑不已，更有人對其深信不疑，一次的靈驗，終身服膺。北平某公因信箕示而不出去當傀儡，廣州某公因信箕示而舉兵造反，可見箕示力量之大。但是，扶箕真的是有鬼神附體嗎？就讓我們翻開《扶箕迷信底研究 》這本小書，和著名學者許地山一起探討扶箕背后的秘密...
各位知道嗎?我們的心原本也與佛陀一般能夠包容一切。我們的心原本是何等寶貴、何等寬大啊!我們的心好像太陽、月亮,可以照破黑暗;我們的心好像羽地,可以滋長善根,種植功德;我們的心好像明鏡,可以洞察萬象,映現一切;我們的心又如大海一般,蘊藏著無限的能源寶藏...
對當代中國人而言，財神一直是家庭祭儀和新年禮俗中的標志性神祇，對財神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而，盡管供桌上的財神神像十分常見，但絕大多數人都不知道財神信仰根源為何。 美國加州大學洛杉磯分校歷史學教授、著名漢學家萬志英以大眾或通俗宗教為大框架，審視了五通（財神）信仰的緣起和漫長演變。這份時間跨度長達三千年的研究，充分展現了中國宗教文化中神靈的邪惡面，及其在道德上的曖昧與矛盾，使我們得以窺視不同時代背景對普通人生活和思想的影
道家是春秋戰國時期，“諸子百家”中最為重要的思想學派之一，千百年來以其獨有的劉宇宙天地、社會人生的領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力。本書通過生動的案例，向廣大讀者展示道家博大精深的思想世界和處世方法。內容包括欲望是籠中虎、扔掉心頭的包袱、招風的樹與出頭的鳥、最難寫的字、學做人間不倒翁五章...
該書主要闡述的“神佛結合”是一種結果。該書內容由兩部分構成�？壳安糠指鶕䦷r波書店的新書系列《神佛習合》譯出，另一部分為著者在東京大學公開講義上的授課內容。該書作者從比較歷史學的角度重新審視日本的神祗信仰與佛教的關系，并且放眼世界的研究成果。通過與其他國家地區中的宗教復合現象的對比來突出日本“神佛習合”的特征...
★這一時期的兩部道教史，也幾乎成為絕后之作，一部是許地山的《道教史》（1934年），一部是傅勤家的《中國道教史》（1937年）。 ★《道教史》是一部道教通史，以時間為經，以教派分化為緯，全面系統地介紹了道教產生、發展和流傳的歷史。 ★全書所記時限始于道教產生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當代道教在世界各地的傳播，所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教制、教職等，同時兼及道教的節日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學、藝術等，具有
中國佛教有個顯著特點，就是親近菩薩甚于親近佛，而觀音則是善男信女最崇拜的菩薩。幾乎所有的佛寺中，觀音的香火總是最為旺盛。 按照佛教的說法，觀音菩薩不分貴賤賢愚，對一切人的苦難都予以拯救，并能消除人們的煩惱。這種愛護眾生，給予安樂的精神，既是神圣的，又是可親可近的，其影響早已超出了宗教的范圍，而延及社會、民俗、哲學、人生觀等等各個層面。 自度度人，普度眾生，是觀音信仰的核心。觀音信仰要求每個人都應該奉獻于社會、服務于他人。
龍仿佛無處不在卻又神秘莫測，恐怕再難有哪個符號能夠如此廣泛而徹底地浸透在人類文明中。本書將龍置于人類文化結晶的高度，對東西方龍的外形和象征意義進行了全面的探究、比較和分析。書中指出中國龍的外形相似，但在不同背景下卻有著不同的象征意義，而西方龍雖形態各異，但代表的含義卻幾近
在這本書稿中,尾關宗園圍繞平常心,記錄了八方面的禪修心得: 包容、自主、惜時、善行、惜緣、感恩、律己、共存。通過對這八方面的闡述,指點現代人走出內心的迷茫和困惑,提高現代人承受外界壓力和對抗外界干擾的定心力,擺脫無謂的煩惱和不安,于大千世界、百轉人生中保持一顆平常心...
1、錢文忠如何講《人間佛陀釋迦牟尼》？ 本書旨在還原歷史上真實的釋迦牟尼佛，一改以往佛陀傳以佛經故事為形式，混合各種神話、傳說的演繹方式，將枯燥的專業研究與靈動的通俗講述結合起來，撥開歷史迷霧，解疑答難，澄清謬誤，深入淺出闡釋種種佛教謎題，打造大眾佛教知識普及的權威定本：佛教入門的“紅寶書”。 2、《人間佛陀釋迦牟尼》的讀者有何受益？ 隨著憂郁時代的到來，人們面臨重重危機，產生了嚴重的心理問題，迫切希望從宗教等中找到自己的“人生羅盤”
《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。 本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。 書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量...
在一定意義上，本書既是有關這種至關重要和引人入勝的對話是如何開始的歷史，同時也是對于如下問題的哲學和神學反�。�1980年代早期來自世界各個地區的參與者們探討儒家和基督徒之間產生對話的可能性。 參與儒耶對話的一個前提假定，當然是認為儒學和基督教一樣在現代世界中是有前途的。除了個別例外，大體來說，這兩個偉大的宗教和文化傳統一直是處在彼此隔離的狀態下各自運行的。這種相互隔離的局面如今已經改變了。對于如何解決環境危機、人權論爭、文化價值、
神秘的文化是一座變幻奇特的庫府，治學者從中窺見智慧的閃光；執事者從中總結御政的權謀；生意人從中獲取滾滾的財源；迷信者從中祈求縛身的繩索。 八字完全是由人的出生時間確定，是人出生年月日的干支表示，一共有八個字，所以稱為“八字”。批八字主要是借助天干、地支、陰陽、五行的各種屬性。八字算命術是通過對“八字”的分析和研究來推算人生道路的運動變化。 八字算命術是中國傳統文化中不可缺少的組成部分，千百年來，它深深地影響著中國人的人生觀和世界觀，是
本書詳細而系統地解讀了孟子和保羅各自的宗教觀、身心觀、人倫觀和生態觀。論述了儒耶哲學各自的思想優越性和歷史局限性, 多視角、多維度地闡述了彼此之間的異同和融會之處, 并積極探討了儒耶對話對于現代社會的積極啟示...
北京作為中國的首都，不但是全國的政治中心和文化中心，而且是世界著名的大都市和文化名城。北京是中國的窗口。從宗教方面來講。北京的地方亦非常重要，北京的宗教對全國宗教的發展必然產生輻射性的影響。我國五大宗教，在北京都有進行宗教活動的場所和廣大的眾言。其中，佛教、道教、伊斯蘭教和天主教四大宗教團體，都設在北京。北京的宗教文化，似乎堪稱中國之最。不了解北京的宗教，就不能全面了解北京的歷史與文化�！蹲诮獭け本�，從一個側面展示了北京歷史文化的歷
本書記述的，是作者考察中華熊圖騰神話的始末。為探索、研究做個專題的年記，是以前沒有嘗試過的寫作形式。我希望通過這個形式，把探索和思考過程，真實而饒有趣味地呈現出來。這或許能見證一個人文研究者的自我超越之路...
本書是“神秘文化書系”之一。 中華文化，不僅以其悠久、豐富稱著于世，還因其濃郁的神秘性為中外矚目。所謂神秘，內含神奇、隱秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以稱之為神秘文化。舉凡三皇五帝、后妃妻妾、太監外戚、術士巫師、隱者仙人、善男信女、門幫會派、三教九流、三墳五典、秘籍禁書、異端邪說、陰陽五行、天人感應、奇門遁甲、讖緯禁忌、怪習陋俗、相面測字、煉丹養生、占星堪輿、武術氣功，皆可包容之。 神秘文化是一座變幻奇特的庫府，治學者從中窺見智慧
“佛教是以智慧立教的宗教，號稱智慧之學。在浩瀚的佛教典籍中，對智慧的介紹和論說俯拾皆是。首先，佛的本義就是覺悟，是對人生宇宙真實及其真理的徹悟；菩薩的本義是覺有情——洞察明了一切生命——精神的內容及現象；阿羅漢的本義是殺煩惱賊——降伏精神和心靈中的種種煩惱和痛苦……”這是來自馮學成的《心靈鎖鑰》的節選部分...
隨著時代的發展，國與國之間的相處，無異于“地球村”里同呼吸共命運的“鄰里”。各國和各民族所面臨的生存、發展問題，已成為全世界和全人類的共同問題。作者從不同的視角，以七十多年滄桑的智慧之心，直面自然、人生，心系環境生態保護、人類生存狀態等當代嚴峻的現實問題，道義責任之心躍然紙上�！拔宜坪蹩吹搅巳祟惡妥匀坏臓顟B，人類一旦破壞了自然，是不可能長期生存下去的�！毖院喴赓W，語重心長�！耙粋�人要么思想高，要么生活高，兩者是不可并行的�！逼饰龅�
《宗教學講義》主要內容包括：任繼愈——中國馬克思主義宗教學的開創者和奠基人（代序）、為發展馬克思主義的宗教學而奮斗（代自序）、宗教學講義、宗教學原理、原始宗教的三個階段、宗教的發展、宗教的產生和消亡、宗教的性質、宗教研究的基本問題等。
縱觀歷史，有的書改變了世界。它們扭轉了我們看待自身和他人的方式。它們引發爭論，產生異見，挑起戰爭，催化革命。它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活�，F在，《偉大的思想》叢書帶您領略偉大的思想家、先驅、激進分子和夢想家的著作，他們的思想撼動了舊有的文明，塑造了我們現在的樣子。 奧古斯丁的《懺悔錄》是迄今為止對罪惡、神的顯現以及拯救探索最為深入的著作之一，它激揚地宣告：信仰具有改變人生
本書共分上下篇，上篇圣餐之旅、下篇食材的史詩。主要包括：款待意外降臨的天使、一碗豆湯=長子名分？、都是為了父親的祝福、魚類和肉類、蔬菜、水果和堅果等...
《心經》是大乘佛法的核心，雖只有二百六十個字，卻是最精要的佛法概論和最佳的修行實踐指南�！ τ诿β档默F代人而言，《心經》是最容易學習最容易持頌的經典，通過它可以掌握佛法的根本義理，在生活中開顯出心的智慧，跨越有限的生命時空，開創無限的人生旅程�！ ∈婪◣熾m然離我們而去，但他的聲音依然親切圓潤，極富感染力。有如智慧的甘泉，滋潤我們的心田，洗滌我們的靈魂，澄凈我們的心靈，獲得生命的享受和升華...
◆弘一大師嫡孫女、廣洽法師弟子李莉娟女士親自編選并提供珍貴照片資料，面向普通學佛入門人士 ◆正文分三部分，識佛篇講述佛教基礎知識，法門篇講述佛家修身方法，證悟篇解讀佛學經典，讓讀者層層深入地了解中國佛教文化知識 ◆證悟篇選錄弘一大師手書《華嚴集聯三百》精華部分，并配有學佛備忘頁，可供書寫心得或靜心臨寫原文 ◆首次收錄林子青（佛教學者，曾任《弘一大師全集》編委會主任）生前*終校訂本《弘一大師傳》，由林子青后人親自授權使用
受影視、動漫等的影響，陰陽師和陰陽道備受矚目，操縱式神、與怪搏斗的陰陽師形象深入人心。真實的陰陽道究竟如何？ 在山下克明筆下，陰陽道是與佛教、神道教并列的日本三大宗教之一，他客觀地還原了其祭祀和咒術的實際情況，展現了律令官員陰陽師的日常生活及其與平安時期貴族們的交往。針對廣為流傳的各種關于安倍晴明的傳說，山下克明探討了其形成的背景和過程，還原了歷目前真實的晴明形象...
本書是薩納對其漫長的美國猶太宗教史研究的總結和提煉。作者在本書中敘述了美國猶太教自殖民地時代開始以來長達300多年的歷史，討論了美國猶太教中出現的種種運動、傾向和觀念...
“人文日本新書”是一套關注人文日本，介紹日本文化及中日文化交流的新型文化學術類圖書。全套圖書均由中國日本文學研究界一流的學者專家寫作，題材廣泛，立論嚴謹，內涵深刻...
六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣缽，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個出身貧苦、無力上學的白丁，他卻創造出了一個融合了中印文化優點的思想體系，成為中國佛教史和思想史上最具創造力的大師；他打破了當時對西方的盲目崇拜和迷信，樹立了中國人的自信和中國佛教的權威，將其著作破例稱為“經”，從而獲得與佛同等的地位，成為中國佛教著作中的“惟一”；他不受生死的約束，不管徒眾久住世問的請
《圣經故事新編》由王忠祥，賀秋芙編著。 《圣經故事新編》主要是精選了《圣經》中最經典且廣為人知的故事，如“開天辟地”、“伊甸園”、“諾亞方舟”、“摩西十戒”、“大衛智勝歌利亞”、“所羅門巧斷奪子案”、“耶穌誕生”、“最后的晚餐”等，這些故事中，包含了從追問宇宙的誕生、人類始祖的出現、到介紹上古時期的洪水泛濫，英雄對人類的拯救，再到后來歷代宗教領袖、英雄、君王的事跡。其中有一些故事是純粹的想像，而有些則是有一定歷史事實根據的...
本書介紹了一個法號為養肝的青年，在佛心寺從一個籍籍無名的小僧，歷經種種磨練最終成長為禪僧的心路歷程...
邵雍編著的《梅花易數》為《故宮珍本叢刊》術數類占卜、屬中之一種，原書藏北京故宮，宋邵雍著，清秣陵德聚堂刻本。 相傳，“宋慶歷中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于《易》，忘乎其為寒暑也，猶以為未至。糊《易》于壁，心致而目玩焉，遂于《易》理，欲造《易》之數而未有徵也�！焙笈嫉么似鏁�，融會貫通，乃 “觀梅以雀爭勝布算”，即賞梅時以雀爭叫聲取卦，甚驗， “后世相傳，遂名‘觀梅數’云”。這就是《梅花易數》書名的由來。 《梅花易數》
《佛教小百科》系列叢書將引導著人們了解佛菩薩的世界，探索佛菩薩的外相、內義、密教曼荼羅的奧秘，佛菩薩的真言、手印、持物，佛教的法具、宇宙觀……這一切與佛教相關的命題，都是本套叢書依次編撰的主題，通過每一個主題，宛如打開一個個窗口，深入探索佛教的智慧的寶藏。 密宗是佛教中的一個分支派別，向以其神秘性聞名于世，而護摩法在其中占據著重要地位。密教的護摩法是指一種能夠迅速得到本尊加持的修法，可以看作是佛教對自身提出的“世法和出世法不二”理念
本書內容分基礎知識部分、思想觀念部分和文化源流部分三部分，主要包括：千古奇書《周易》；“易更三圣”圣人是誰；孔子“韋編三絕”；由“坤山艮向”說起等...
1.房龍的筆，有這樣一種魔力，但這也不是他的特創，這不過是將文學家的手法，拿來講述科學而已。 ——郁達夫 2.精裝+彩插，打造最具性價比和收藏價值的經典名作...
《佛教常識答問》——已故佛教協會會長趙樸初的佛學專著。最全面、最系統、最客觀、最通俗的佛教入門讀物。 《因是子佛學入門》——對于逡巡在佛學寶殿外的瞻仰者，本書指引了登堂入室的門徑，避免千回百轉之迂回；對于已經入門的實修者，有助于彌補基礎學識之不足，堅定正信而不迷信。 《佛學指南》——太虛大師，“人間佛教”的提出者，以改良社會、救濟國難為己任，魯迅贊為“平易近人、思想通泰”的和尚。為大眾講說佛教歷史和佛學原理，力避繁瑣，不作高深。 《學
芭蕉扇為什么放在嘴里？吳承恩是中國*合格的導游？孫悟空的人物故事是杜撰《六祖壇經》？ 作者將禪智慧融入《西游記》的解讀，觀點新奇，思維縝密。...
人群聚居之處，必有宗教痕跡。宗教不只是外顯的跡象，它是人類生活的核心本質。要了解一個民族，必認識其信仰。探討各大宗教，發掘人性的奧秘。 本書內容的重點既不是宗教史，也不是對宗教作全盤或平衡的論述，更不是比較宗教之優劣，而是環繞著宗教所引發的“價值”，“ 生命取向要高；生命體驗要深；生命能量要強”這種價值，就是促使人性趨于完美的力量。 本書內容實為知識分子所必備者，但愿我的導讀能促使更多的人一探究竟，共品智慧傳統所廣施的喜
本書內容包括人本與理性、宗門與教下的定位、北魏靈辨的禪定思想、襄陽鹿門寺與禪宗、從個體信仰到信仰共同體等...
人性論是中國哲學的基本理論之一。先秦時期，人性論就被思想家們熱烈討論。其中特別是孟子和荀子，一個主張人性本善，一個主張人性本惡，幾乎成為家喻戶曉的中國文化傳統。從宋代開始，人性理論更是受到思想家們的特別關注。近代以來所有關于中國哲學的著作，幾乎都要涉及人性問題。本輯資料向人們展
本書從史學的角度出發，對中國佛教的興衰流變，以及相關的事項作了扼要的闡述。內容敘及：佛教的產生；原始佛教的基本教理（五蘊、十二因緣、業、輪回、無常、無我、涅槃等）；阿育王、迦膩色迦王的護法事跡；印度境內佛教宗派的分布情況；中印之間的交通；佛教東漸的路線；西域來華的譯僧；西
本書是文集, 將賢二這個很可愛的人物的一語一默, 或吟或唱, 生動的表情以及他身上發生的故事娓娓道來, 從中我們可以看到很多人的影子。書中一幅幅人間百態圖, 歡脫逗趣、情節豐富, 時時令人會心一笑, 包括“忘掉過去, 才能面向未知”“面朝大海, 春暖花開”等章節, 都是精選自學誠法師關于親密關系、親子關系、職場關系等的深刻洞見...
本書所介紹的資料，都較為具體地描述了這方面的內容。我們的調查選點標準如下：一、有相對豐富的、能被搜集到的，基本上屬于未發表的地方資料，如民間水利碑冊等；借助這些資料，瞭解基層村社管理水資源的穩定傳承和社會變遷的狀況。二、有被地方史料所記載的、或在現實生活中發生的水利糾紛事件，通過這些事件，尋找調查的入口，以進一步開展對村社用水關系、管理制度和合理利益觀念的調查。三、有歷史上形成的村社組織，能有效地控制當地的水資源，既相對獨立，又部分地
佛也稱佛陀，譯為“覺者”，能徹證人人本具的、寂然不動的、光明遍照的覺性：覺了一切煩惱都是因緣和合，虛妄不實：不受煩惱的干擾，朗然大覺，就稱為佛。嘗聞師言：世間無論千萬最大事，都抵不過一個死：千萬個死，抵不過我一修；千萬個修，抵不過我一覺。覺則心空，此是最上福德，輕重利害，不可比擬。佛法的實踐，一般叫做修行。修是修理，這說明自性本來清；爭自在，因受塵垢妄執的蒙蔽，所以要加以修理，以恢復本來的樣子，否則就應該叫做建造：行是行行不息的活動，
曾琦云 評注
（美）雷夫 艾斯
易中天 著
老王子 著
宋文京/王一方 著
孫郁 著
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